Emmanuel Macron voit en lui 'La personne qui m'a le plus marqué, avec ma grand-mère'; malgré cette reconnaissance, Paul Ricoeur reste encore mal connu du public français qui s'en tient à des interprétations de seconde main ne permettant pas d'appréhender la finesse de sa pensée. Cette "biographie philosophique" sans concession vise à éclairer l'évolution de la philosophie de Ricoeur en la confrontant aux péripéties de sa vie dans le siècle. Elle nous éclaire sur les engagements, les erreurs, les avancées et (...) les fausses routes d'un Ricoeur passionné par le dialogue, le compromis et la politique dont les héritiers tentent encore d'appliquer au monde réel les concepts qu'il a développés."--Page 4 of cover. (shrink)

L’accès à la grand-parentalité engage des remaniements identitaires profonds du fait notamment de l’inscription dans une nouvelle forme de filiation et de la découverte d’un rôle social et familial inédit. L’ensemble de ces mouvements psychiques reconvoque des liens conscients et inconscients du sujet à lui-même, à ses enfants mais aussi à ses propres parents et grands-parents. Cet article propose d’exposer le cas de Catherine, rencontrée dans le cadre d’une recherche longitudinale auprès de patients migraineux, ceci à titre d’illustration du parcours (...) individuel d’un sujet devenu grand-parent pendant la période de ladite recherche. L’épreuve projective Rorschach lui a été proposée à deux temps différents, au début de la prise en charge de sa symptomatologie migraineuse et huit mois plus tard. Entre temps, la symptomatologie s’est très nettement améliorée et les protocoles Rorschach ont révélé des remaniements psychiques denses sous-tendus par l’accès à la grand-parentalité. (shrink)

In this study is edited and examined a letter , in which magister Crissius de Fulgineo announces the death of the astronomer Guillelmus de Luna. In the first part are studied the typology and the rhetorical tradition of the letter, then is discussed the question of translations attributed to Guillelmus de Luna or de Lunis or Lunense, and are advanced hypotheses on the translations that Manfredi of Swabia sent at the University of Paris, probably in 1263.In questo saggio viene edita (...) e studiata una lettera con cui il maestro Crissius de Fulgineo annuncia la morte dell’astronomo Guillelmus de Luna. La lettera – di cui vengono studiate innanzitutto la tipologia e la tradizione retorica – offre l’occasione di affrontare la questione delle traduzioni attribuite a Guillelmus de Luna o de Lunis o Lunense, e di avanzare ipotesi su quali furono le traduzioni che furono inviate, probabilmente nel 1263, all’Università di Parigi da Manfredi di Svevia. (shrink)

Le présent article établit deux résultats distincts mais complémentaires : il montre d’abord que Jan Patočka découvre, dans les années soixante-dix, le primat épistémologique de la donation, à partir duquel la question du monde dans son rapport au problème du donné se pose et se résout – le monde comme donné en totalité, le donné comme avance du monde ; il montre ensuite que cette découverte permet au philosophe tchèque de poser à nouveaux frais la question du (...) sujet et de faire émerger une nouvelle figure du sujet, dont les principales caractéristiques anticipent sur celles de l’adonné – le sujet comme adonné-au-monde. Cet article aboutit ainsi à montrer que les concepts fondamentaux de la phénoménologie de la donation (donné, adonné, contre-expérience, témoin, appel-réponse, etc.), quand ils sont appliqués à la phénoménologie de Patočka, ne fonctionnent pas comme des catégories anachroniques, mais au contraire comme des clés herméneutiques qui révèlent à la fois l’originalité et l’actualité de cette phénoménologie. (shrink)

Cet ouvrage explore les critiques du donné dans le néokantisme et la phénoménologie allemands. Il révèle la portée considérable de ces critiques, qui impliquent en même temps une controverse avec le positivisme de la fin du XIXème siècle et un dialogue substantiel avec l’Esthétique transcendantale de Kant. En posant les questions de la sensation et de la perception, la présente monographie permet de ménager un accès privilégié aux enjeux fondamentaux de la philosophie austro-allemande au tournant du XXème siècle. Lorsqu’il (...) est question du donné ou des critiques du donné dans le discours philosophique contemporain, et cela arrive souvent dans les débats sur la perception en philosophie de l’esprit, c’est toujours à la controverse analytique autour du « mythe du donné » que l’on fait référence – controverse, qui a vu le jour en 1956, lorsque le philosophe américain Wilfrid Sellars publie Empirisme et philosophie de l’esprit. Or, il est intéressant d’observer que la critique sellarsienne du « mythe du donné » a été préfigurée, en un sens partiel mais important, par les objections que les néokantiens et les phénoménologues ont adressées à la notion de donné au tournant du XXesiècle. La présente monographie comble cette lacune béante de l’historiographie classique, qui a jusqu’ici accordé peu d’attention à la constance de cette critique dans toutes les philosophies marquées par l’héritage de Kant. (shrink)

Résumé La notion de Mythe du Donné, due initialement à Wilfrid Sellars, a été conçue comme un repoussoir pour une théorie adéquate de la perception et de son rapport au jugement (ou à la croyance). Dans cet essai, j’examine la reformulation du Mythe du Donné proposée récemment par John McDowell. La seule manière d’échapper au Mythe, selon McDowell, est de considérer le contenu de l’expérience perceptive comme étant à la fois conceptuel et intuitionnel, alors que le contenu du (...) jugement est conceptuel et propositionnel. Je critique l’approche de McDowell, en désamorçant l’une des motivations en faveur de l’existence du contenu intuitionnel, à savoir la prise en compte de la phénoménologie de la présence perceptive. Je défends la thèse selon laquelle la présence perceptive est un sentiment ou ressenti extérieur au contenu perceptif, voire à l’expérience perceptive elle-même. Cette thèse présente l’avantage de nous ramener aux raisons principales de différencier le contenu perçu du contenu jugé, qui sont d’ordre épistémologique. Comme j’essaie de le montrer, une telle différenciation ne nous engage pas au Mythe du Donné, y compris dans sa formulation mcdowellienne. (shrink)

In this paper, I will highlight the role played, within the group of Oxonian philosophers who revived virtue ethics beginning in the 1950s, by perhaps the most heterodox and elusive figure, Iris Murdoch. In particular, I will discuss whether Murdoch can be considered, like Anscombe and Foot, a promoter of virtue ethics, or whether points of contact with that strand are limited to the polemical goals that the philosopher and novelist shared, for a thirty-year period, with her colleagues and friends. (...) Increasingly, important differences have led scholars to treat Murdoch as a heterodox virtue ethicist or as an advocate of an entirely different theoretical framework: from Neo-Platonism, to anti-theory, to a kind of Christian Buddhism or practical mysticism. In this article, I will briefly explore some of these hypotheses and try to show how Murdoch can be seen as the proponent of a credible virtue theory, though certainly far removed from the "mainstream" Aristotelian strand. (shrink)

La critique phénoménologique de la métaphysique a opposé « l’intuition » à la« représentation », et le débat philosophique contemporain une phénoménologie « minimaliste » à une phénoménologie « maximaliste ». Face à ces alternatives, l’approfondissementweilien de l’expérience n’oppose ni la présence et l’absence, ni le fini et l’absolu, mais cherche à éprouver et penser le lien qui les unit, à partir de la structure trinitaire du don del’être. À distance d’une médiation extériorisante comme d’une immanence pure, le processus de (...) révélation n’est jamais négateur du mystère, mais en manifeste au contraire la profondeur. Ainsi, depuis la perception jusqu'à l’amour surnaturel, « évidence » et « mystère »vont toujours de pair, ce qui permet de ne rejeter aucun des niveaux de l’être et de l’expérience. (shrink)

It has been tempting for many historians of fourth century North Africa to view the Donatist Church as a patriarchal movement. However Donatism exhibited varied contours during its period of ascendancy in north Africa, and the female presence often led to tension, even schism, within itself. The purpose of this article is to discuss the Donatist movement through a gender perspective and to explain the role of the women who lived between the Great Persecution and the Conference of Carthage (411). (...) In particular, the article examines Lucilla and other women of the Donatist movement. (shrink)

What happens to women who are denied abortions? Abortion is a very controversial issue, and there are many attemps to restrain or ban safe and legal access to it. A few studies claim to demonstrate a connection between abortion and mental - and even physical - health. Politicians and pro-lifers use this kind of misleading arguments to justify unfair limitations to abortion access. Not many people ask themselves what happens to those women who would want to get an abortion but (...) are turned away. The Turnaways Study is the first study on the consequences of denied abortions. (shrink)

Publié dans le cadre du projet de recherche nationale de 2001 « Ecritures et mémoires de femmes dans l’Italie contemporaine : une approche historique », coordonné par Simonetta Soldani, cet ouvrage de Maria Casalini, intitulé Donne della sinistra, propose d’envisager le rôle des femmes de la gauche italienne et l’écart parfois profond qui existe entre ces femmes réelles et l’images des militantes promue par les différents partis de gauche, pendant les premières années de la République italien...

Gouvernance et libéralités de Saladin: D’après les données inédites de six documents arabes. Edited by Jean-Michel Mouyon; Dominique Sourdel; and Janine Sourdel-Thomine. Documents relatifs à l’histoire des croisades, vol. 22. Paris: AcadémIe des Inscriptions et Belles-Lettred, 2015. Pp. 148. €30.

"Se c’è un tratto dell’esperienza contemporanea che esemplifica le asimmetrie di potere che le donne continuano a subire, questa è la violenza. Violenza fisica e sessuale, ma anche (e soprattutto) violenza psicologica, morale, addirittura linguistica. Violenza come evento drammatico che nel suo improvviso accadere attualizza (e rende intelligibili) quei livelli più profondi e ancestrali della coscienza collettiva di cui la modernità non è riuscita purtroppo a liberare la nostra cultura. Ma violenza anche come indicatore (tragico) dei molteplici livelli di tensione (...) che si nascondono nelle relazioni di genere, sia a livello interpersonale che istituzionale: dalla famiglia, alle reti di prossimità, ai sistemi di educazione. Indagare il fenomeno della violenza sulle donne, come mostra il volume del Dipartimento di Scienze Politiche e Sociali dell’Università di Pisa (a cura di Luca Corchia), significa confrontarsi con un tema che affonda nel privato delle persone e, spesso, è ancora trattato in maniera inadeguata nel dibattito pubblico e politico. La violenza sulle donne striscia nella nostra quotidianità, il più delle volte in modo silenzioso, senza nessun riflettore. Da qui l’esigenza politica di costituire una rete integrata di servizi che prevenga, monitori e contrasti ogni forma di abuso, accolga e sostenga le vittime di tali violenze e sensibilizzi tutti i cittadini su di un problema la cui diffusione è tanto più allarmante nella misura in cui continua a rimanere una sorta di ‘sfondo oscuro’.". (shrink)

Johannes Daubert est la figure centrale du Cercle de Munich ainsi que le premier véritable lecteur et critique de Husserl. Ses manuscrits contiennent, en plus d'une critique de la phénoménologie husserlienne, une conception originale de la phénoménologie laissant notamment une place importante aux analyses perceptives. Le présent article s'intéresse d'abord aux thèmes du donné et de l'évidence en tant qu'ils sont des motifs centraux à la fois chez Husserl et Daubert, pour ensuite relever, à partir d'une étude des manuscrits (...) pertinents, la particularité des analyses daubertiennes concernant ces thèmes, ainsi que les contraintes ou limites que la phénoménologie doit s'imposer pour notamment se distinguer du rationalisme.Johannes Daubert is the central figure of the Munich Circle as well as the first real critical reader of Husserl. His manuscripts contain, in addition to a critique of the husserlian phenomenology, an original conception of phenomenology leaving a significant place to the perceptive analyses. This article is initially concerned with the topics of the given and of the evidence as they are central themes in Husserl's and Daubert's works, for then raising, starting from a study of the relevant manuscripts, the peculiarity of the daubertian analyses concerning these topics, as well as the constraints or limits that the phenomenology must impose itself to be distinguished from the Rationalism. (shrink)

L’ouvrage, publié sous la direction de Simona Feci et Laura Schettini, est le prolongement d’un colloque organisé par la Società Italiana delle Storiche (Société italienne des historiennes, association sœur de Mnémosyne) à Rome en 2015. Nos collègues italiennes souhaitaient apporter un regard historien sur les violences faites aux femmes, sujet qui connaissait alors, et en particulier autour de la notion de féminicide, une forte résonnance dans la péninsule. Le sujet n’était heureusement pas...

La critique sellarsienne du «mythe du donné» touche en son cœur le projet empiriste fondationnaliste, dont elle entend néanmoins sauvegarder les intuitions épistémologiques et ontologiques saines. Pour ce faire, les difficultés dirimantes soulevées par l’usage de la notion de donné doivent être d’abord clairement identifiées, puis désamorcées. Ceci aboutit à la fois à une redéfinition précautionneuse du donné comme un concept non épistémologique, et à une révision de la conception traditionnelle du rapport entre observation et théorie, connaissance (...) directe et connaissance inférentielle. View HTML Send article to KindleTo send this article to your Kindle, first ensure [email protected] is added to your Approved Personal Document E-mail List under your Personal Document Settings on the Manage Your Content and Devices page of your Amazon account. Then enter the ‘name’ part of your Kindle email address below. Find out more about sending to your Kindle. Find out more about sending to your Kindle. Note you can select to send to either the @free.kindle.com or @kindle.com variations. ‘@free.kindle.com’ emails are free but can only be sent to your device when it is connected to wi-fi. ‘@kindle.com’ emails can be delivered even when you are not connected to wi-fi, but note that service fees apply. Find out more about the Kindle Personal Document Service.Le mythe fondateur de l’empirisme : le donné épistémologiqueVolume 51, Issue 3AUDE BANDINI DOI: https://doi.org/10.1017/S0012217312000789Your Kindle email address Please provide your Kindle [email protected]@kindle.com Available formats PDF Please select a format to send. By using this service, you agree that you will only keep articles for personal use, and will not openly distribute them via Dropbox, Google Drive or other file sharing services. Please confirm that you accept the terms of use. Cancel Send ×Send article to Dropbox To send this article to your Dropbox account, please select one or more formats and confirm that you agree to abide by our usage policies. If this is the first time you use this feature, you will be asked to authorise Cambridge Core to connect with your account. Find out more about sending content to Dropbox. Le mythe fondateur de l’empirisme : le donné épistémologiqueVolume 51, Issue 3AUDE BANDINI DOI: https://doi.org/10.1017/S0012217312000789Available formats PDF Please select a format to send. By using this service, you agree that you will only keep articles for personal use, and will not openly distribute them via Dropbox, Google Drive or other file sharing services. Please confirm that you accept the terms of use. Cancel Send ×Send article to Google Drive To send this article to your Google Drive account, please select one or more formats and confirm that you agree to abide by our usage policies. If this is the first time you use this feature, you will be asked to authorise Cambridge Core to connect with your account. Find out more about sending content to Google Drive. Le mythe fondateur de l’empirisme : le donné épistémologiqueVolume 51, Issue 3AUDE BANDINI DOI: https://doi.org/10.1017/S0012217312000789Available formats PDF Please select a format to send. By using this service, you agree that you will only keep articles for personal use, and will not openly distribute them via Dropbox, Google Drive or other file sharing services. Please confirm that you accept the terms of use. Cancel Send ×Export citation Request permission. (shrink)

Résumé Cet article vise à restituer le contexte historique dans lequel la notion de donné a été introduite avant que Sellars n’en propose la critique systématique. À travers l’étude des textes fondateurs de C. I. Lewis et H. H. Price et des objections auxquelles ils se sont efforcés de répondre, on exposera la nature des débats à la fois métaphysiques et épistémologiques qu’a, dès les années 1930, suscité la thèse selon laquelle l’expérience fournirait à la connaissance un donné (...) fondamental qui seul permettrait d’en assurer la validité empirique. Parce que le donné pur, indépendant de tout ce que l’esprit peut lui adjoindre lorsqu’il lui applique ses concepts, semble devoir demeurer ineffable et inconnaissable pour nous, il était dès l’origine tout à fait problématique non seulement d’en reconnaître l’existence, mais encore plus de chercher à bâtir sur une telle base – comme bien des empiristes ont pourtant prétendu le faire au vingtième siècle – une conception réaliste des rapports entre l’esprit et le monde (insistant sur leur indépendance réciproque) et une conception fondationnaliste de la structure de la connaissance. C’est néanmoins à Sellars qu’il reviendra de démontrer la vacuité d’un tel projet. (shrink)

S’inscrivant dans une histoire du genre florissante de l’Italie pendant la Seconde Guerre mondiale, comme en témoignent notamment les travaux d’Anna Bravo, Anna Maria Bruzzone, Dianale Gaglinai ou encore de Gabriella Gribaudi, l’ouvrage de Michela Ponzani, issu d’une thèse de doctorat, étudie les mémoires féminines de la guerre et leurs écarts par rapport à la « mémoire nationale ». En rendant compte des expériences variées vécues par les femmes entre 1940 et 1945, l’auteure s’attache à démon...

Socrate, Bouddha, Confucius, jésus : " Ceux qui ont donné la mesure de l'humain. " Dans ces quatre grandes figures, Karl Jaspers voit la naissance d'une réflexion fondamentale sur la connaissance et l'éthique, qui se développe parallèlement dans des civilisations différentes. Tout en analysant la doctrine de chacun de manière originale, il médite sur la singularité de leurs réponses à des questions du même ordre, et pose les jalons d'une philosophie qui n'est pas seulement celle de la tradition occidentale, (...) mais celle de l'homme même. (shrink)